{ "id": 4252, "date": "2024-11-28T12:43:07", "date_gmt": "2024-11-28T12:43:07", "guid": { "rendered": "https:\/\/transformativecommunication.net\/?p=4252" }, "modified": "2025-01-08T15:32:21", "modified_gmt": "2025-01-08T15:32:21", "slug": "narrative-und-storytelling", "status": "publish", "type": "post", "link": "http:\/\/transformativecommunication.net\/de\/research-projects\/depolarizing-public-debates\/narrative-und-storytelling\/", "title": { "rendered": "Narrative und Storytelling" }, "content": { "rendered": "
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Narrative und Storytelling<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Fritz Breithaupt<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Narrative spielen eine gro\u00dfe Rolle dabei, wie wir unser soziales Umfeld und unseren Platz darin verstehen. Zu solchen Narrativen geh\u00f6ren sowohl pers\u00f6nliche Erz\u00e4hlungen wie der gesellschaftliche Klatsch dar\u00fcber, wer was mit wem macht, als auch die kollektiven Erz\u00e4hlungen dar\u00fcber, was in der Welt vor sich geht. Einigen Studien zufolge verbringen wir 4 bis 6 Stunden pro Tag mit narrativem Denken (Gottschall, 2012). Die Geschichten, die wir erz\u00e4hlen und die uns bewegen, sind daher wahrscheinlich die Grundlage f\u00fcr unsere Einstellungen, Ziele und Handlungen.\u00a0<\/span><\/p>

In Erz\u00e4hlungen und Geschichten nehmen wir (als Publikum) an den Erfahrungen einiger Hauptfiguren teil. Die Emotionen und Perspektiven dieser Figuren werden oft zu unseren Emotionen und Perspektiven. Dieser Effekt des Mit-Erlebens (Breithaupt, 2023) kann durchaus positiv sein und zu besserem Verst\u00e4ndnis und Empathie f\u00fchren. Allerdings wohnt eben dieser positiven Kraft des narrativen Denkens auch eine Schattenseite inne, die zu Polarisierungen f\u00fchrt, gerade weil wir eine Perspektive teilen. Bei Konflikterz\u00e4hlungen und Geschichten mit unterschiedlichen Perspektiven neigt das Publikum dazu, die eine oder die andere Perspektive einzunehmen. Dann neigen die Menschen dazu, der von ihnen gew\u00e4hlten Seite zuzustimmen \u2013 allerdings auf Kosten der anderen Seite. Die andere Seite kann als b\u00f6se d\u00e4monisiert werden oder zumindest in der G\u00fcltigkeit ihrer Position herabgestuft werden.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

Um beobachten zu k\u00f6nnen, wie Menschen durch Narrative dazu gebracht werden, einen spezifischen Standpunkt einzunehmen und andere zu ignorieren, haben mein Team und ich den Prozess untersucht, den wir \u201cspontane Parteinahme\u201d (spontaneous side-taking) nennen. Die Kernfrage, die wir zu beantworten versuchen, ist, in welchem Ma\u00dfe eine \u201cspontane Parteinahme\u201d \u00fcber die Zeit hinweg im Kopf der Menschen bestehen bleibt und zu andauernder Polarisierung f\u00fchrt. In diesem Forschungsbereich laufen derzeit mehrere Studien.\u00a0<\/span><\/p>

Unsere Pilot-Studie verdeutlicht, dass Menschen 1) rasch einen bestimmten Standpunkt einnehmen, wenn sie einer Konfliktdarstellung ausgesetzt sind, 2) an ihrem Standpunkt festhalten, selbst wenn sie zus\u00e4tzliche Informationen erhalten, die kontr\u00e4r zu ihrem Standpunkt steht, 3) den Standpunkt ignorieren, der kontr\u00e4r zu ihrer \u00dcberzeugung steht.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Diese Abbildung zeigt, wie sich Leserinnen und Leser Details von zwei Charakteren in einer Geschichte merken (etwa ihre Kleider). In den Geschichten waren beide Charaktere je Verursachende und Empf\u00e4ngerinnen und Empf\u00e4nger je der H\u00e4lfte der Aggressionen. Dennoch stuften die meisten Leserinnen und Leser je den einen Charakter als Opfer und den anderen als Aggressor ein. Als Folge dieser flexiblen Pr\u00e4ferenzwahl erinnerten sich die Leserinnen und Leser dann besser an das \u201eOpfer\u201c, dem sie wahrscheinlich viel mehr Aufmerksamkeit schenkten, als an den \u201eAggressor\u201c. Diese einseitige Erinnerung war eine Funktion ihrer bevorzugten Wahl und nicht der Geschichten, die durchaus ausgewogener waren (siehe Woodward, Hiskes, & Breithaupt 2024).<\/span><\/p>

Dieser dritte Aspekt ist besonders \u00fcberraschend, denn Menschen scheinen anderen Standpunkten nicht viel Aufmerksamkeit zu schenken, sobald sie sich einmal positioniert haben. In unserer Studie erinnerten sich die Teilnehmenden nicht an Details des kontr\u00e4ren Standpunktes, behielten jedoch Details ihrer eigenen Positionierung (z. B. Kleidung) gut im Ged\u00e4chtnis. Es ist deutlich, dass durch derartige narrative Parteinahme Polarisierungen entstehen und verfestigt werden k\u00f6nnen. Diese k\u00f6nnen, das ist anzunehmen, zu den sch\u00e4dlichen Effekten des Nicht-mehr-Zuh\u00f6rens f\u00fchren, die unser Gesamtprojekt untersucht. Nun stehen m\u00f6gliche Interventionen gegen diese narrative Polarisierung im Mittelpunkt der Forschung.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Woodward, C., Hiskes, B. & Breithaupt, F. Spontaneous side-taking drives memory, empathy, and author attribution in conflict narratives. Discov Psychol 4, 52 (2024). https:\/\/doi.org\/10.1007\/s44202-024-00159-w<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>", "protected": false }, "excerpt": { "rendered": "

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